深圳南澳疍家人:国际化背景下守正创新的渔民文化护航者

8月16日中午12时,历时3个半月的南海伏季休渔期结束,几十条渔船浩浩荡荡,从位于南澳南渔村的月亮湾双拥码头起锚出海,开始了新一轮的耕海牧渔征程。

深圳南澳疍家人:国际化背景下守正创新的渔民文化护航者

来源: 中国商网
2023-08-30 11:49 
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中国商报深圳报道(刘泽玮 记者 智文学)8月16日中午12时,历时3个半月的南海伏季休渔期结束,几十条渔船浩浩荡荡,从位于南澳南渔村的月亮湾双拥码头起锚出海,开始了新一轮的耕海牧渔征程。

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  渔船竞帆出海捕鱼忙。南轩/图

40多年特区经济发展,当初那些小渔村已然淹没在历史的尘埃里,物不是,人已非。可在偏安大鹏半岛南澳一隅的南渔村,遗世独立,时光恬淡。时至今日,虽然生活方式的改变天翻地覆,但对于南渔村的疍家人来说,那些老祖宗流传下来的祭拜妈祖、舞草龙、迎亲舞等传统和习俗,仍然完整地坚守着。

沧海桑田,时移世易。数百年来,“疍家人”以船为家,一生都在海上漂泊,因此也被称为中国的“海上吉普赛人”。随着时代变迁,黯淡了岁月,转变了生活,但抹不去的是疍家人根植于内心深处的坚韧顽强的魂魄。也正是这种积极向上的拼搏精神,让南渔村迎来了今天的幸福生活。

浮生江海的“吉普赛人”

疍家人的来历,一直没有定论。较多的说法为:疍家人是原居于陆地的汉人,秦朝始被官军所迫,逃避到海岛、江海河上居住。关于岭南疍民,最早的史料见于宋代地理名家周去非的《岭外代答》,曰:“以舟为室,视水为陆,浮生江海者,疍也。”

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  20世纪70年代捕鱼归来的疍家人。南轩/图

清康熙年间《新安县志》载:“粤东地方四民之外,另有一种名为疍户,以船为家,以捕鱼为业。”雍正年间,清廷颁布的《恩恤广东疍户》中这样评价疍家人:“以船为家,以捕鱼为业。通省河路,俱有疍船,生齿繁多,不可数计。”

彼时的疍民,被视为“贱民”饱受歧视。他们不被允许穿鞋上岸,不能与陆地居民往来通婚,死后不能葬在高于陆地居民居住地和墓地的地方,只能在沙滩草草掩埋,致使疍民群体没有族谱、没有祖墓、没有祖祠……

“全家十几口人挤在一条船上,仅用木板隔出简易的起居室、厨房和厕所……”南渔村古稀老人郭赞明回忆起儿时渔船上的生活来仍历历在目。白天出海捕鱼,到了傍晚,一家人点起火炉,将补获的鱼、螃蟹、米粒熬煮成粥,粮食和生活物资要以渔货和岸上居民交换,“有时生病,熬过去就好了”。

1949年新中国成立之后,疍家人被平等对待,不再受到歧视。1954年,广东省开始了“渔民上岸”工程。1962年,宝安县政府在南澳渔港滩涂划地筹建南渔村,安置渔民上岸定居。1962年和1978年,先后两次建起3排30间、7栋56间集体住宅房。因新的渔民定居点位居南澳港湾,取南澳、渔民各一字,故名南渔村。

世代生活在水上,南渔村和其他疍民一样,有着水神崇拜情结。何连胜老人年轻时是村里的捕鱼好手,公社化以后,政府把以捕鱼为业的人组建成“捕捞大队”。他们跑遍了各地海域,吃住都在船上,一去就是几个月。“在出海前要先祭妈祖,祈求保佑顺风和安全,还要在船上供奉妈祖像。”

时至如今,南渔村的疍民已不再需要出海捕鱼,但每年农历三月廿三的妈祖诞辰日,他们依然会齐聚南澳天后宫拜娘娘。这种朴素的情感延续至今。

洗脚上岸后的南渔村疍民

南渔村位于深圳大鹏半岛的束腰紧身之处,三面环山,一面向海,隔海眺望着繁华的香港及美丽的东平洲岛。

南澳天后宫临海而建,主祀天后妈祖,陪祀玉帝、观世音、太岁爷等。除了重大节庆活动外,村民们平常婚嫁祈福也经常到天后宫烧香祭拜。

据当地老人介绍,南澳最早的妈祖庙在公湾,在日军侵华时期被毁坏,1992年又重建了一处规模很小的建筑,后基本丧失功能。直到2011年前后,本地热心人士启动南澳天后宫重建工作,在本地居民、华侨和港澳同胞的捐资下,2013年新的天后宫开工建设,2016年完工并对外开放。

除了老人的疍家话、阿婆的笠帽外,昔日渔民聚落的痕迹已荡然无存。来到南澳街,当年政府为上岸渔民建设的安置房,如今成了飘着海腥味海产品一条街。作为珠三角地区和香港的海味干货主要供应地之一,这里可以买到全品类的海鲜干货:25元一袋红三鱼、60元一袋马鲛鱼、100元一斤的瑶柱,10元3斤紫菜……价格也远比市区要便宜。

早上四五点,南渔村民光仔总会赶往附近的海鲜市场采购新打捞上来的海鲜,回来后在海滩上晒干,再拿到南澳街上售卖。在南澳滨海旅游业的带动下,南渔村村民现大多在经营海上餐厅、海鲜酒楼、观光游船。这些经营收入,足以让当地人衣食无忧,过去那种在海上担惊受怕的日子,已一去不复返了。

独树一帜的南渔村疍家文化

事实上,“疍民”是一个非常庞大的群体,覆盖范围至我国福建、广东、广西和海南的沿海和河流区域。深圳疍民大致分为“东疍”和“西疍”。大鹏、南澳、葵涌、沙头角、盐田是东部疍民,多数从福建一路漂泊过来。西部疍民是指罗湖、福田、蛇口、南头、西乡、沙井、福永、松岗,甚至大铲岛、内伶仃岛的疍民,基本上来自珠江口两岸及西江河海地区。

“过去总说深圳是一个小渔村,其实指的是那些‘西疍’,或称‘河疍’,他们多在河涌或近海沿岸劳作,并不以捕鱼为生。”大鹏新区古城博物馆副馆长黄文德说,这些长期在海上漂泊的东部疍民,以南澳最具代表性,文化保存最为完整。因此,从某种意义上讲,这些生活在南渔村的疍民,或许是深圳最后的渔民。

对于南渔村族群的由来,目前最早只能追溯到清末民初。从100年前到1958年人民政府动员“上岸”,他们首先属于香港四大民系之一的香港疍民,再进一步细分属于大鹏湾的香港渔民这个族群。值得一提的是,在南澳还有一个东渔村,也是一个当年由政府安置上岸的疍家渔村。东渔村居民原属于活动在大亚湾北部的疍家人,与南渔村分属不同的民系,因而其语言和风俗与南渔村有较大差异。

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  南澳街两边的海鲜干货店。 南轩/图

生活在南渔村的疍民,和深圳其他地区的疍民在生活方式和习惯上也存在较大差异。从大的范围看,疍家人除了渔业外,还从事养殖、水产干货、水运、贸易、摆渡、养蚝、晒盐、种植农作物等行业。但南澳的渔民除了有一户人家会经常往返东平洲岛购进火水(煤油)、大米等杂货进行买卖外,几乎都是以打鱼为生,没有其他生计,就连晒鱼干也是卖给南澳的村民去晒。

此外,这里的疍民各类风俗文化都很独特。比如,春节是“神圣日”,不能喝粥或饭汤,否则出海会有大风雨。吃鱼忌翻身,担心出海翻船。南澳渔民过年非常敬重渔船,除“令旗”外,船的其他部位都要装饰一番。船头贴福字,船眼贴“龙睛神采”,主桅贴“顺风得利”,船尾贴“海莫扬波”,舵上贴“万军主帅”,船舷两侧,插上系着红线的树枝以驱邪。

守护“非遗” 赓续文脉

对传统风俗习惯的坚守,是南渔村疍民的文化倔强。

退休之后的何连胜将所有精力都投入到“舞草龙”的传承中。往年正月初二,何连胜都会与几位村民走到几公里外的山坳上,寻找扎草龙要用的剑草。村民们用草扎出龙头、龙身、龙尾,三部分组合便成龙形。晚上在草龙身上遍插香火,舞动时闪闪发光,走街过巷,并配以锣鼓和祈祷仪式。

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  南澳舞草龙。 南轩/图

最后的“化龙”环节,为南澳所特有。渔民将草龙舞到海边开阔处,将草龙点着焚化,象征着龙归大海,风平浪静,能带来新一年的风调雨顺,鱼虾满舱。

“当年那个热闹呢……”谈起“舞草龙”来,何连胜激动地扬起手臂,仿佛一下子回到过去鞭炮齐鸣烟花绽放的场景,整片月亮湾被照得通明。

迎亲舞则来源于疍家人特有的婚嫁习俗。到了婚嫁年纪,疍家人习惯在船艄置一盆草,寓意船上有男子未婚;女子未婚则在船尾置一盆花,以招媒妁。对婚时,男女以咸水歌相迎,男歌取胜则夺女过舟。迎亲时,男方选派好船,多人划桨,在锣鼓阵阵、鞭炮声声的氛围中按着鼓点节奏,欢快地把船划到女方船边。将新娘迎上船后,又按同样形式,热热闹闹把船划回男方船边来。

疍家人上岸定居后,仍沿袭水上迎亲这一套仪式,只不过将海上渔排改到陆上,称为“旱船”。被搬上岸的南澳渔民迎亲舞,划船队员多为渔家闺秀、大嫂姑婶,她们的动作模拟出海上摇橹的姿态,且舞且进,看似无船胜有船。

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  南澳渔民娶亲。 南轩/图

如今,南澳“舞草龙”和“渔民娶亲礼俗”已被列入广东省非物质文化遗产项目。跟随着南渔社区党委副书记石东梅的脚步,游客们来到南澳文体中心的南澳非遗文化馆,在这里可以近距离参观非遗实物资料、听非遗口述史、观看专题纪录片。石东梅希望这些非遗项目能够进一步商业化,从而提升南澳疍家文化的影响力,绵延不绝,熠熠生辉。

(智文学)

【责任编辑:蔡东海】
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